设为首页 | 收藏本站 | 联系我们 | 网站留言 | 网站导航 登录  注册
2017年08月22日 星期二  农历丁酉年(鸡)七月初一
您当前的位置:首页 >> 综合资讯 >> 站内文章
正文
历史,是镜子还是幌子?
作者:段飞猪   来源:腾讯读书   编辑/发布:轨迹_   点击数:217   添加日期:2012/3/31

    唐太宗李世民曾经在悼念魏征同志说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;,以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”(《旧唐书·魏征 列传》)。“以史为镜”这个词,便从此流传下来,读完孟宪实先生的新书《唐高宗的真相》,不禁让我想起这个典故,同时,我心里更不禁在问,历史在如今真的只是一面镜子吗? 


    说到唐朝,我们首先想到的该是“三大家”——唐太宗、唐玄宗与武则天。孟宪实在本书中偏偏选中了唐高宗李治,这个隐藏在其父李世民与其后武则天光环下的男人当主角,用详尽的史料,加上些许自己的想象,试图拨开历史的重重迷雾,从另一个角度来阐明他的观点:李治并非如以往的史学家所言是个懦弱的皇帝,相反,此人极富心机,外圆内方。 


    “百家讲坛”作为一个大众的启蒙式的电视节目无疑是成功的。中国正位于一个政治体制改革的转型期间,而大众对于文史的人文化、政治化解读也变得更为迫切,这也就为易中天、于丹这些将历史、学术“娱乐化”的学者们的走红提供了扎实的市场基础。只不过,相对于易中天的“历史评书”以及于丹的“心灵鸡汤”,孟宪实相对更为严谨一些,却也相对罗嗦,虽然他也说自己的研究是“轻型化”的,但与普通大众的审美情趣还是有些许距离,这就注定他不可能火过前面的那两位。孟先生试图在百家讲坛和自己的书中,以自己对历史的理解,解读历史的真相,但他却没有意识到,对于普通大众而言,“百家讲坛”的定位其实是“电视书场”,学术从来都不可能是普及化的,是不可能畅销的,这个世界上最畅销的是“可口可乐”。但是,人民需要可口可乐,也需百家讲坛;人民需要易中天、于丹,同样也需要孟宪实。   


    曾看到过一篇批判孟宪实的文章,文章说他解读的历史倾政治化了。但窃以为,这正是孟宪实对历史的解读存在的价值所在。历史这门学科到底作用在哪?它到底有什么存在价值呢? 


    有幸在不久前采访过孟宪实先生,以他的话来说,《资治通鉴》等史学著作之所以妖魔化武则天,弱势化李治,是有着其政治目的的,这不禁让人想起那句疑似出自胡适先生口中的那句名言——“历史是个任人打扮的小姑娘”,而克罗齐也说过:“一切历史都是当代史”。而孟先生之前在接受媒体采访时,也曾提出了“历史其实很好玩”的观点,仔细想来,的确很耐人寻味。 


    孟先生曾经强调:“历史与现实的关系是怎么发生的,不取决于主讲人、研究者,而是取决于所有人的看法。”这句话有些意犹未尽,背后的潜台词应该是“更取决于当时的政治环境”。所以,在特定的政治环境下,武则天可以成为淫乱的化身,唐高宗也可以成为懦弱的宅男。而很多年以后,在东北不抵抗的张学良也可以成为民族英雄,小小的一个家乐福也能成为民族主义者泄愤的出口。历史上的这些人,这些事,不过仅仅是“历史舞台”上的一个个道具而已。 


    唐太宗李世民的“以史为镜”一直被认为概括了中国历史观的精髓,中国的历史对于当代中国人来说,并非只是一面“镜子”,在更多的时候却成为了一块“幌子”。历史可以被戏说,可以被恶搞,更可以被误读,只要历史能“为之所用”,这不能不说是一种悲哀。长此以往,“以史为镜”,“以历史研究推动历史的发展”之说,恐怕只能成为一句空谈了。
最新文章
历史,是镜子还是幌子?
治国就像弹琴一样——拾慧志·琴
[转贴]开往平壤的火车
朝鲜现状
CCAV与西方媒体的区别
中国洗碗工和外国女仆的不同命运
美国名校为何照顾中国官二代
天悠网
天悠网所有所有软件和资料除特别说明外均来源于互联网,仅供学习和研究使用,请勿用于商业用途,如有侵犯作者版权的,请联系本站,本站将立即改正。
Copyright @ 2009 - 2012 Skyou. All Rights Reserved
Powered by 轨迹_ |
版权所有 翻版不究 | E-mail:429529574@qq.com